崇祯皇帝可以摸着良心发誓，自己对所谓的圣女根本就不感兴趣。
圣女有两种，一种是圣女，另一种也是圣女。
一种圣女是实际意义上的圣女，比如被崇祯皇帝关在诏狱里不闻不问的那个孔雀明王孔允桢，她就是白莲教圣女，或者说是教主也行。
除了这位打算干掉崇祯皇帝的圣女之外，剩下的教派里面尤其是那些邪教，他们的圣女基本上都是教主的侯选人，或者干脆就是给教主准备的教主夫人。
这样儿的圣女要求很高，不仅仅是长的漂亮就行，还得拥有不食人间烟火的仙气才行，什么琴棋书画基本上也都得懂一些。
另外一种是广义上的圣女，比如说天主教的女修士，还有波斯明教的圣女。
穿越之前曾经博览群书的崇祯皇帝忘记在哪一本资料里面看过，波斯明教的圣女不是像《倚天屠龙记》里面的黛绮斯和小昭那么楚楚动人兼武功高强，而是要在神庙之前负责与信徒***。
这个就厉害了，在神庙前面，光明正大的把衣服tuō guāng了，然后……还不要钱！
至于教廷这边所谓的圣女，崇祯皇帝不了解，但是从当时欧洲大量的私生子和私生女们来判断，只怕教廷宣扬的禁欲根本就没有什么鸟用。
实际上，教廷的禁令不仅没有什么鸟用，反而在一定程度上面起到了反作用——当正常渠道被掐死，它就往不正常发展：
中世纪西欧男的就搞同性恋和鞭打捆绑等先进玩法，女人尤其是进入盛欲期的中年女性就会有大量的梦交，自渎，涂抹催情剂等等异常性表现，神神叨叨的。
教廷针对这种情况自然是不满意，当教廷说话是啥？放子个那啥是不是？那咋办？好办。
教廷宣布男同性恋是魔鬼，中年yù nǚ是巫婆，烧就一个字，西班牙还要割同志们的小弟弟。
所以传统巫婆的形象是老丑妇人，会配mí hún yào，骑把长扫帚，在烟囱里钻进钻出，尖叫着飞来飞去，喜欢吃小孩子。
扫帚代表男人的装备，骑着代表女上位，烟囱代表女人的装备，飞代表high，尖叫就不解释了，吃小孩代表她干那事不是想生孩子，只是想满足自己邪恶的yù wàng。
问题是，如果严格按照教廷的规定来办事儿，那么：一年中可以行周公之礼的生产日不到15天，不能脱衣服，不能出声，女方要全套披挂裹好，只在相应位置开一个洞。只可男上女下，所以这个姿势叫传教士。
那两口子要是来情绪了想要办事儿，咋整？
跑外面找个没人的黑地儿：城墙根，桥底下，野地里什么的，一声不吭，不脱衣服，随时完事儿随时溜。
然而教廷不知道，中原有个聪明人曾经说过一句话，就做堵不如疏。
教廷虽然不知道这句话，但是也确实觉得这么干有点儿没人性——为了解决男信徒的需求问题，教廷从五世纪就在罗马，威尼斯等地开窑子挣钱，后来甚至垄断了这门生意，只准“好基督徒”去嫖。
窑子里的姐儿们修女化管理，不接生意时要政治学习，祈祷做弥撒，跟女修士没什么区别。
在这种操蛋的管理模式下，教廷的上上下下如果不出点儿问题，那才是见了鬼的奇事。
就拿约翰系列说吧：教皇约翰十世是一对罗马贵族母女的共同情夫，她们把他从一个无赖扶上了位，母女俩如狼似虎，没几天约十就oVeR了。娘俩又把的第二个共同情夫变成教皇塞加斯二，没几天又oVeR了。娘俩再把跟塞二的私生子变成教皇约十一。
教皇约十二又是教皇艾尔伯二的私生子，这一位用畜生形容都委曲了畜生。
约十二刺瞎老师，把师兄弟yān gē削鼻挖眼，和两个姐姐通/奸。他住在拉特兰宫，过路的民女，修女，小男孩只要让他看见了就拖进来强/奸，糟蹋了几百位。以至于除了留大胡子的，没人敢打他门口过。
眼看自己家门口没有女的敢路过，约十二就出去当cǎi_huā贼——结果某一天搂着人家老婆睡得正香呢，男主人回来了。
比较悲剧的是，这一家的男主人不认识约十二，见此刺激场面，立刻变成马家爵，几锤子就把圣教皇砸死，蒙主宠召了。
约十三有挖人眼的强烈爱好。约二十二把以清修为荣，以强/奸为耻的圣方济会同门统统烧死。约二十三更是强/奸/***，乱/伦谋杀样样精通。
两千年教会，三百位教皇，前教皇私生子出身的比比皆是，搞出来的私生子更没数了。列日主教光承认的私生子就65个，半个连。
比如著名的教皇仆立法斯八世的名言就是：“和女人、男孩子上床就象搓搓手一样简单。”
天主教廷闹得最大的私生子笑话是教皇约翰八世。
这一位实际上是女扮男装的英国人，名叫贞德{和法国的圣女贞德不一回事}。贞姐扮成男人混入教会，先找了个德国教士当＂ｑｉｎｇ ｒｅｎ＂，她学问很好，七搞八搞，850年竟给选成了教皇，又弄了无数的面首。谁知身体也太好了，五十岁那年复活节骑马游行，马一颠，居然在罗马大街上当场生出一个孩子来。
男教皇当街生孩子，真是神的奇迹啊，还有谁敢不信主的大能？
可围观群众冥顽不化，见此奇景，居然死活不信约翰八是男版玛丽亚来送耶酥二世，坚决认定贞哥是个骗了他们几十年的**，伤害了他们纯洁的心灵，让他们