第六十七章大唐的未来——君主立宪
李贞敢说这样的话，他可不是在说大话，而是有依仗的。
刘仁轨已经从吕宋归来，并且带来了丰硕的收货，大航海时代眼看着就要彻底开启。只要开启大航海时代，在自己作为推手的情况下，最多只需要十年，大唐内部的工业革命就会爆发，二十年之内，独属于大唐的资本主义萌芽就会诞生，五十年内，如果国内没有爆发太大的叛乱的话，大唐完全步入资本主义社会完全没有问题。
而在资本主义萌芽爆发的情况下，社会制度变化也就是顺理成章的事情了。而在所有的资本主义制度中，君主立宪制无疑是最适合大唐的一种制度——这么说不是在否定共*产制度，而是在资本主义主宰大唐的情况下，君主立宪制对大唐来说是最合适的一种制度。
大唐太大了，而且历史悠久，从秦始皇时代开始，大一统思想就被深深的注入了每一个华夏子女的血脉之中——因此在这种情况下，联邦制度并不适合大唐。所以后世很多人评说中国不适合类似美国化的三权分立，这话有些道理，因为联邦制有点类似于周朝的分封制，虽然各州州长名义上效忠于美利坚，但是本州的权利却是相当大的，甚至拥有立法权，堪称是一个个的土皇帝，不同的是这个土皇帝是需要民众选举出来的也就是了。
联邦制不适合大唐，但类似英国君主立宪制度下的分权，却还是能够实现的，因为百姓们会觉得这是皇上故意分权给下面互相监督，其实真正管事的还是皇帝。
有人说只有共*产制度才是最适合华夏的，任何资本主义都不适用于华夏，这话就有失偏颇了，共*产制度好是好，但是要说这是唯一适用于华夏的制度，那倒也未必。
在民主思想爆发萌芽的情况下，共*产制度的确是最适合未来的华夏的，但是现在是唐朝，是一千年前，别说是民主思想了，就算是资本主义萌芽，如果没有李贞的干预，至少也需要宋朝晚期才能诞生。
在这种时候你提出民主，宣扬所谓的人人平等，得到的恐怕不是百姓们的拥戴，而是官府的围剿以及卫道士的疯狂打压。
何况，东方几千年的君主制度，从三皇五帝时候开始，华夏实行的就是君主制度，东方大地千百年来皆为帝王统治，普通百姓只知道头顶上有个皇帝，若是忽然告诉他们，皇帝没有了，恐怕第一个印象不是高兴，而是没了做主的人，再也无处声冤。
历朝历代交错之事，天下总不免大乱，百姓苦受欺凌，都是因为缺少一个做主的人。
所以在这时候，如果当权者有意识的慢慢将权利过度，顺利的完成权利交接，皇族退居幕后，首相走上前台，只要中途不出现变故，完全可以保证大唐千年传承。
说到这里，大家可能会提出反对——欧洲的君主立宪成，那是因为各国都有极深的君主传统，无论是英国皇室，还是