79文学>军事历史>战国大司马>第63章:孟子

说实话,对于儒家当代的掌门人物孟子,蒙仲还是颇为好奇的,但很可惜的是,此刻他坐在两三百名儒家门徒的后面,根本看不到孟子的面容,这让他只能暂时收起对孟子的好奇,静静听着后者的讲述。

“……昔禽子问杨朱曰:去子体之一毛,以济一世,汝为之乎?(如果拔你身上一根汗毛,能使天下人得到好处,你干不干?)

杨子曰:世固非一毛之所济。(天下人的问题,决不是拔一根汗毛所能解决得了的)

禽子曰:假济,为之乎?(假使能的话,你愿意吗)

杨子弗应。

可见,杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨翟兼爱,摩顶放踵,利天下,为之。(杨子主张的是‘为我’,即使拔他身上一根汗毛,能使天下人得利,他也是不干的,而墨子主张‘兼爱’,只要对天下人有利,即使自己磨光了头顶、走破了脚板,他也是甘心情愿的。)”

在蒙仲的倾听下,有一个苍老的声音平稳地讲述道。

『唔?』

蒙仲微微一愣。

此时孟子所讲述的,是「杨朱」与墨子的得意弟子、且墨家第二代钜子「禽滑(gu)厘(xi)」的一则对话。【ps:即“一毛不拔”典故的由来。】

他当然知道孟子所说的「杨朱」是何人,那也是他道家的代表人物,主张“贵己”、“为我”,哪怕已经死去三四十年,但他的思想仍然影响着世人,跟蒙仲的恩师庄子这位“其思想不被世俗所接受”的道家圣贤简直就是天壤之别。

但是不可否认,孟子其实有歪曲杨朱思想的地方。

蒙仲看过他道家圣贤列子所著的《列子》,书上也记载着这段杨子与禽子的对话。

但是,杨子并不是被禽子说得哑口无言,而是不屑于回答。

因为在《列子》中,这段对话还有后续——孟子只是截取了前一段而已。

按《列子》所述,当时杨子不屑于回答,但他的弟子「孟孙阳」则反问禽子:如果让你的肌肤受到些许损害但给你万金,你愿意么?

禽子表示可以。

孟孙阳又问:若使你断一肢,却给你一个国家,你愿意么?

禽子默然。

此后孟孙阳又问:若割掉你的首级却让你得到天下,你愿意么?

禽子哑口无言。

最后孟孙阳对禽子说道:一根毛比肌肤微小,肌肤比一肢微小。然而,积一毛以成肌肤,积肌肤以成肢体,虽然一根毛只有身体的万分之一,但你为什么要轻视它呢?

禽子哑口无言。

是的,被说到哑口无言的,其实反而是墨家第二代钜子「禽滑厘」,而不是杨朱。

而此刻,孟子只截取了前半段,仿佛显得杨朱被禽子说得哑口无言似的,这或许瞒得过在场其他人,却唯独瞒不了蒙仲这位道家弟子。

随后,在孟子讲述完这段对话后,陆续出现很多声音批判杨朱的思想,斥责后者的思想“自私自利”。

说实话,蒙仲稍稍有点为杨朱感到委屈。

因为杨朱的思想,根本不是“自私自利”的思想,而是“不利天下、不取天下”,即主张在不侵害自己利益的前提下,使天下变得更好,反过来说,倘若使天下变得更好的前提居然是需要一个人损失利益,这样的世俗又怎么能称作“好”呢?

人的生命只有一次,每个人都要爱惜,保持自我的本性,不要为了自己的利益而侵害他人的利益,但也不必为了“使天下变得更好”而牺牲自己的利益,这才是杨朱「贵我」思想真正想要表达的:如果人人都不拔一毛而利天下,也不贪天下大利而拔自己一毛;人人都各自为自己,而不侵犯别人,这样天下也就太平无事了。

而如今,杨朱的思想却被歪曲成“一毛不拔”的吝啬、自私自利,而且还是被孟子这位儒家的掌握门歪曲成这样,说实话,这让蒙仲对儒家、对孟子的印象一下子就跌落了。

不过,蒙仲并没有出面揭穿的意思,原因很简单,一来这是各家学术之间的攻歼,他的老师庄子也曾夸大儒家的害处,各学派间的相互攻击,这在当代是一件很正常的事;二来嘛,庄子不喜欢杨朱。

是的,同样是道家思想的继承者,庄子非常不喜欢杨朱的思想。

庄子觉得,如果人人都将「贵己」作为准则,去做那些「不损害自己利益而使天下获利」的事,就会助长人的“区别心”,而区别心正是人损人利己的前提,这谈何「不取天下」?

因此杨朱思想不过是虚伪的歪门邪说、旁门左道。

『……还是当做没听到吧。』

听着诸儒家弟子批判杨朱思想,蒙仲暗暗想道。

没有理由为了维护杨朱思想,让自己的老师庄子因此发怒对不对?

想到这里,蒙仲就索性装作没听到,继续听着孟子讲述经义,或者批判杨朱思想。

或许有人会觉得,孟子用墨家思想去攻击杨朱思想,难道是觉得墨家思想更好么?

怎么可能!

仅片刻工夫后,孟子就开始攻击墨家思想了,比如墨家的“兼爱”主张。

据孟子所言,杨朱思想主张人人为己、这是不要君主的言论,而墨家的“兼爱”思想呢,则是不要父母。

儒家与墨家都提倡“爱”,其中儒家主张“爱有等差”,比如对君主的爱,对父母的爱,对圣贤的爱,对普通人的爱,这都是存在区别的,也理应当存在区别。

而墨


状态提示:第63章:孟子--第1页完,继续看下一页
回到顶部