第四百三十八章欲哭无泪的王楷(1/2)

高丽这个国家，向来是以习华夏文化为傲。

他们不仅仅使用汉字，还尊儒学，兴礼乐。

奉汉文化为正宗，这种思想在高丽国民脑海中也根植日久。

对于他们来说，北边的金国，是蛮夷，他们的军事力量虽然没有金国强大，但自诩文化绝对比金国要高贵。

在他们心中，汉文化代表是这个世界上最尊贵的。

没有经过汉文化的洗礼的人，都是野蛮人。

高贵的文明人是不屑于与野蛮人交涉的。

尤其是高丽这种偏于地区的小民，他们本身就很自卑，更加会因为自己学习了中央文明而感到自豪。

所以，王楷与金国接触，引金兵如高丽，本身就是一种精神上的背叛。

在迫不得已的情况下，高丽国的那些士大夫们是绝对不会赞同他们的国王干这种事的。

例如妙清，他虽然是一个和尚，但也以修行中土的佛法为荣。

所以，他提出北伐金国。

在他们这种人眼中，北伐金国，是征讨蛮夷，征讨蛮夷是大功德的事。

这就是强大文明的优势。

强大的文明，能从精神层面去征服弱小的文明，让他们接受核心价值观，如果有悖于这种核心价值观，他们会认为那是野蛮，是羞辱。

这是赵桓在这种局势下，征服高丽最基础也是最大的优势。

只要王楷敢私通金国，就要背上勾结蛮夷之罪，在藩国国王的合法性上就要受到质疑。

除非王楷在高丽国内把汉文化全盘否定，只要你一天奉汉文化为正统，就必须跟蛮夷撇清关系。

如果大宋衰弱不堪，如果中原华夏衰弱不堪，你高丽私通蛮夷，自然是拿你没办法。

即便是要问你的罪，也只能从道德和精神层面来谴责，对高丽国内的形式并不能产生影响。

但现在大宋国力空前强盛，你再这么搞，就不是从道德和精神层面来谴责了。

新年刚刚过去，开京的雪尚未融化。

妙清和郑知常就向天下揭露了王楷的罪行：私通女真蛮族，意欲颠覆高丽，当诛杀，另立新王。

此罪行一经宣布，高丽举国震惊。

高丽传统的士大夫们视金国如洪水猛兽，避之不及，现在王上竟然与女真蛮族私通。

那女真蛮夷不尊礼法，不读圣贤，不着汉服，不过是披着人衣的野人。

听说即便是女真那些所谓的贵族，也毫无德行，残暴嗜杀。

高丽若是真与他们往来，无疑是与虎谋皮。

几天之内，无数老臣进王宫去面见王楷。

甚至有人当面怒斥王楷此乃祸国殃民之举。

王楷自然是否认，他表示这是妙清和郑知常的阴谋。

一时间，关于王上私通女真蛮族的事情，在高丽朝堂沸沸扬扬。

夜晚，开京开始下雪。

开京城外，一座破庙里。

姜少彬激动走进了破庙。

这破庙周围有三十几名身手一流的皇城司卫乔装成各式各样的人，监视这来来往往的一切。

皇城司在开京的发展，是从大宋对高丽开始贸易战开始的，现在开京的皇城司卫人数已经有近百人。

他们当中绝大多数是宋人，但也有少部分高丽人。

姜少彬进去后，见到了京东路皇城司卫总指挥使左晖。

“上官！”

“姜兄，你这次大功一件！”

“都是上官的支持。”

一边的木桩上绑着一个被打得皮开肉绽的男子，这男子不是别人，正是王楷的肱骨大臣金富轼的儿子金文策。

今天上午，在开京城最大的妓院里，姜少彬的人以最快最隐蔽的手段将这个金文策给抓住，并且神不知鬼不觉弄出了城外。

金文策是王楷私通女真的中间人，当时秘密会见完颜杲的使者的人就是这个金文策。

他现在连今日玩弄的那个女子的底裤颜色都招供了。

一份招供书完完整整摆放在这里。

另一份备案的招供书递给姜少彬：“想办法将这份招供书和金文策一起交给金富轼的死敌拓俊京，他会知道怎么做的。”

姜少彬接过招供书道：“是！上官放心，最晚后天，拓俊京就能看到这份招供书和金文策。”

拓俊京是高丽王军大将，当初王楷的外祖父李资谦图谋造反，就是拓俊京帮助王楷除掉李资谦的。

按理来说，拓俊京是最大的功臣，枢密使的位置肯定是他的。

但现在金富轼却在相位上，且高丽学以前大宋的那一套，压制武将。

这拓俊京就是武将。

以金富轼为首的文臣，多次打压拓俊京这类武将，双方早就水火不容。

虽然拓俊京不是什么好东西，但当他看到金文策的招供书后，是一定会借机在朝堂上搬到金富轼的。

他对王楷也颇有怨言。

正好可以趁此机会，扩大自己的权力！

事实上，在正统的历史上，高丽妙清之乱后，高丽正是陷入了武人当国的时代，政权基本上由武人掌控，王权被架空。

一天后的深夜，全身是伤的金文策被扔在拓俊京的府邸大门口，一个高丽商人将那份招供书亲手交给了拓俊京。

并且，这位高丽商人给拓俊京带了一句话：“王楷有违圣道，离心离德，圣天子久闻将军威名，常与诸公提起将军，为高丽百姓，望将军能重振高丽朝纲，以正清流。”

拓俊京当下心神震惊，但却面色平静，命人将那商人送出府。