79文学>青春校园>淑苑>第两百一十五章:养着

“既然如此,你就好好的韬光养晦吧,韬晦术被称为攻守进退的枕边书,小用小成,大用大成。传统权谋文化中,最具操作性的便是韬晦之术掌握韬晦心法。作者在朝廷中受了气,后发愤研究韬晦之术,得以颐养天年,并有此奇书流传于世。”

“嗯,继续说吧。”

“隐晦卷一东坡曰:“古之圣人将有为也,必先处晦而观明,处静而观动,则万物之情,必陈于前。”夫藏木于林,人皆视而不见,何则?以其与众同也。藏人于群,而令其与众同,人亦将视而不见,其理一也。木秀于林,风必摧之;人拔乎众,祸必及之,此古今不变之理也。是故德高者愈益偃伏,才俊者尤忌表露,可以藏身远祸也。荣利之惑于人大矣,其所难居。上焉者守之以道,虽处亢龙之势而无悔。中焉者,守之以礼,战战兢兢,如履薄冰,仅保无过而已。下焉者率性而行,不诛即废,鲜有能保其身者。人皆知富贵为荣,却不知富贵如霜刀;人皆知贫贱为辱,却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德,诵之不辍,始可履富贵之地矣。”

“这个好像也没我想的那么有用,这“

“听我说完,苏东坡说:“古代圣人将要做一件大事时,一定会先置身隐秘处观察明处的形势变化,以静制动,方能谋定而后功成。”把一棵树藏到树林里,人们就会视而不见,这是为什么?都是大同小异,分辨不出两样。做人也一样,否则,木秀于林,风必摧之,人拔乎众,祸必及之,这也是从古至今不变的道理啊。德高位重的人更应该谨言慎行,因为你有很大的影响力;才能出众的人也不要自我张扬,人xìng_ài妒,懂做的人,一定可以明哲保身,远离祸患。荣华富贵对于人的诱惑力是最大的,名利场也是最难立足,只因为竞争太激烈。最上一等的人,以自己完善的道行纵横自如,虽然处在危险的环境中却能安然无恙。次一等的人,以礼义自律,整日战战兢兢,如履薄冰,也仅能保持没有过错而已。最差一等的人,由着自己的性子,随意而为,不被杀死就是贬谪,鲜有能善终一生。人们都知道荣华富贵很光鲜,却不知道富贵有时如同霜刀能杀人于无形。人们都知道贫苦困贱是个人耻辱,却不知道贫苦卑贱才是养身立志的土壤。如果知道贫苦之时磨练的好处,常忆苦思甜,这样的人在富贵之时也不会忘本。”

“嗯,这么一说,就懂了,确实是很好的道理。”

老板摇摇头,笑了笑,“处晦卷二,夫阳无阴不生,刚无柔不利,明无晦则亡,是故二者不可偏废。合则收相生相济之美,离则均为无源之水,虽盛不长。晦者如崖,易处而难守,惟以无事为美,无过为功,斯可以免祸全身矣。势在两难,则以诚心处之,坦然荡然若无事然,勿存机心,勿施巧诈。方得事势之正。物非苟得则有患得患失之心,而患得当先患失,患失之谋密,始可得而无患,得而不失。音大者无声,谋大者无形,以无形之谋谛有形之功,举天下之重犹为轻。事之晦者或幽远难见,惟有识者鉴而明之,从容谛谋,收奇效于久远。祸福无常,惟人自招,祸由己作,当由己承,嫁祸于人,君子不为也。福无妄至,无妄之福常随有无妄之祸,得福反受祸,拒祸当辞福,福祸之得失尤宜用心焉。孤阳不生,孤阴不长,明处做事,如无暗处谋划,则容易败亡。两者相合,可以有相得誉彰之奇效;如果二者偏离,变成了无源之水。即使看上去茂盛,也不会维持多长时间。处晦的形势如同立身山崖石壁,容易立身却难于坚守,因为再无退路,应先明后晦,此时以没有事最为好,以不出过错就是功劳的原则,方可以免除祸患、保全己身。可用用晦之理身处两难的境地中,则以本心处之,君子本来坦坦荡荡,光明正大地做事,不要耍心机,也不要玩弄手段,这样才能把棘手的事情处理得当。是明之理。来之不易的东西,得到后就会怕失去,所以没得到之前,就应当考虑如何才能保持长久,制定出两全其美的方案,也就不怕有后患了。”

“这想的真是好,但是做起来,就有些太难了。”淑苑摇摇头。

“至大的声音你也不会听到,至大的谋略无迹可察,以谋划天地的雄心来缔造有形的功绩,还不是轻而易举的事情。一切危机的发生,都是由微小细节变化引起的,一般人难以发现,有见识的人才能敏锐地察觉到,及时作出应对,便有意想不到的收获。如“纣王之祸,起于象筷”的故事,纣王即位不久,箕子见他开始使用象牙筷子,就叹息道:“用了象牙筷,就要用玉杯来配,然后就需要美酒美女,再追求其他的珍奇物品,这就是奢华享乐的开端呀!灾祸和幸福的到来并没一定常势,都是由人自己招来的。自己惹来的祸,应该自己承担,君子不会做出嫁祸于人的事情出来。奇福不会无缘无故降临,这样的奇福一般都会伴有你想象不到的大祸,得大福反而有大祸,要想不引火烧身,必须远离得奇福的妄想,祸福相依的道理,必须用心去深深思考。”

“是,反正多好的事情,也不会找上我就是了,虽然我梦想过我中彩票,家里拆迁,但是都没发生,真的是,真的是,什么好事都没有我的,不过我还是很开心的长大了,健康的活着,而且乐观,开心,其实没有灾祸就是最大的福气了吧,其他的就随它吧,多想也没什么用


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