sān_jí的权限名为《杂谈境界》，内容并不高深，但是很杂，首先介绍了一下领域能力的作用、分类以及特点。
这让傅斌知道，原来每个人的领域能力是不一样的，虽然刚开始大部分的作用相似，但随着今后的成长壮大，差别会越来越大，这与个人的引导模型、理念认知、能力性格都有关系。
就算在觉醒初期，不同的领域也有不同的偏重，有的强于感知，有的强于计算，有的强于控制，这同样与引导模型以及个人理念、认知能力有关。不过傅斌没有对比，暂时不知道自己的领域能力偏重于哪一种。
最容易觉醒领域能力的时机有两个，一是契合到一套四级引导模型之时，由于理念的完善，有可能让人顿悟，从而觉醒。另一个是修炼水平突破到四级时，由于思维水平发生质的提升，也很可能让人冲开原来的困惑，这比前一种情况还要更多一些。
所有先驱者中，大约有30是在契合时觉醒，40的人是在晋升时觉醒，剩下的除了先醒者，就只能在之后的修炼和感悟中偶然觉醒。
虽然这个比例在先驱者中不低，但是对于普通四级战力来说小得可怜，很多还是晋升四级水平后好几年才顿悟，而且他们的领域多半也会更弱一些，不过比起一直没有觉醒的普通四级战力，也完全是不同的天地。
普通的四级战力，大多是自以为契合了一部四级引导模型，结果虽然能晋升四级水平，但没有觉醒领域能力。这是因为他们对原作的理念有所偏差，或者理解得不够，这很常见，而且这个数量比“后驱者”要多得多，好几万四级战力，每年能觉醒为先驱者的不到两百。
之后，修炼水平想要晋升到五级，就必须具有领域能力，无一例外，所以探索者和开拓者是一定具有领域能力的。
如果仅仅是这些常识性内容，这篇文章肯定连sān_jí权限都评不上，所以还是有点硬货的，也就是他的核心内容，作者认为领域强度与认知境界有关，并将它分为五个等级。
第一级，见山是山，见水是水。懵懂如人生初见，称之为童蒙境。
第二级，见山不是山，见水不是水。略有所学，便自以为窥见本质，其实有失偏颇，多为少年心性，谓之叛逆境。
第sān_jí，见山还是山，见水还是水。发现本质并不能帮自己把握事物，于是又回归了事物的属性，这算是比较成熟的思想境界，称之为回头境。
第四级，知微见著，窥一斑而知全豹。拥有系统性的目光，将任意事物纳入自己的认知体系之中，因此能举一反三。此境具备匠心，方可以为人师，称之为匠师境。
第五级，不止能够系统性地看待事物，并且每一次认识新的事物，都能吐故纳新，与时俱进，随时刷新自己的理念体系，保持思想的活力，不使自己固步自封。若达此境，便有圣贤之资，称之为无过境。
傅斌看到这里，不禁暗自叹服，前三个认知境也就罢了，都是老生常谈的版本，后两级确实很有启发性。
尤其是第五个境界，历史上不少科学伟人，年轻时颇有建树，遂成权威，老年时却成了新理论的挡道者，疯狂打压新的理论，就是因为达不到这样的思想境界。
这里前四境都是递进关系，这第五境却不是，它其实是第四境的完美版，只是很难达到，所以严格来说，只有四个境界。