何水红本想用猫头鹰当‘鸡’‘肉’来补养一下身子，未料这就是犯戒。（ 。 。 她不知如何是好，就停下来说，长老，我错了，不吃‘肉’了。边说边走出食堂厨子‘门’，准备不管了，返回去就寝。
住持叫她止步，对她讲，你明天早晨，将灶锅里的猫头鹰‘肉’舀起来，将地上的鹰‘毛’扫起来，一并到寺院后面的山林里挖坑埋了。听到这些，何水红惶惶然，次日清早照办了，但是住持说她犯下了不可饶恕的罪过，还是将她赶出山‘门’还俗去了。
她的孩子梁种留下来了，因为在寺院里呆了几天，和一个叫雪清的尼姑‘混’熟了，何水红下山后，梁种一直由雪清带着。
雪清只有30多岁，比梁种的妈妈还年轻，但她经历了许多苦难。四年前丈夫发生车祸，仅2岁的‘女’孩被麻疹夺去生命，婆家也对她不好了，自己的娘家很穷，父亲早逝，70岁的娘还是双目失明，以前她总是把苦命的娘接到家里来住，以便照顾。
自家里连续发生两件不幸的事儿后，她被命运折磨得‘性’格都变了，显得孤僻，经常沉默寡言，并且和老娘一起回老家生活。
几年后的一个雪‘花’飘飘的冬日，老娘在贫病‘交’加中去世。同族帮助办理丧事，从此娘亲就永远安眠在屋后山上。
下葬那天，族人还请来清凉寺的和尚念经超度她母亲的亡灵。雪清很感‘激’，向和尚行跪拜礼，并且长跪不起。和尚唪经毕，便示意她站起身，走近她安慰道，施主，节哀顺变，生老病死是自然规律，除非行菩萨道，不生不灭，才有真正的永久的快乐。
未料说者无心，听者有意。满了七七四十九天后，也就是“末七”后，雪清就爬上清凉山来到清凉寺，找到那个给她的亡母做过法事的和尚问道，请问师父，您说过行菩萨道，可以不生不灭，怎样做，才算行菩萨道？
那和尚说，施主，行菩萨道之前，必须修行，修行到了一定的层次，往生西方极乐世界，可以达到不生不灭的超脱境界，那就永远没有痛苦了。
雪清听了，非常感兴趣，她问和尚，‘女’人可以修行吗？和尚恭敬合十道，阿弥陀佛，修行不但不分男‘女’，而且众生都可以修行。雪清憧憬行菩萨道的西方极乐世界，从此来到清凉寺做一位清修净土法‘门’的尼姑。
雪清尼姑未出家时，就喜欢孩子，自己的孩子虽然因病谢世，曾希望再生一个孩子，但终因出现非人力能控制的变故而未能美梦成真。眼下她把梁种当自己的孩子一样细心照顾，可以说无微不至。
因为梁种年幼，寺院以照顾孩子起见允许他和雪清住在同一寝室，不过不是同一张‘床’，在雪清睡‘床’的旁边特地给梁种搭了一张铺。
晚上，梁种喜欢蹬被子，夏天气温高无碍，要是早‘春’或秋冬季，身子‘露’在外面，就容易受寒，继而就可能感冒发烧。
为了照顾好梁种，雪清经常一个晚上连续三四次把梁种无意间蹬开的被子，又盖上，不让他的身子‘露’在外面受寒。
那次，给他扯被子时，梁种醒过来，喊妈妈，要‘尿’‘尿’。雪清就权当答应，并抱起他，给他端‘尿’，还在他的睡铺下面放了一只便盆，‘尿’液屙在里面发出“喳喳”的响声，冷不妨还喷溅在雪清的手上，她并无怨言，潜意识里就把自己当作他的妈妈。
梁种‘尿’过之后，又说自己饿了，雪清就耐烦地给他穿好衣，驮着她到食堂里，将灶锅里的凉粥一热，喂给他吃，吃过后，回到寝处，梁种有些兴奋，没了睡意，雪清又哄他入睡，还低声哼起催眠曲，让他慢慢地进入梦乡。
久而久之，梁种对雪清产生了依赖‘性’，只要雪清说的什么话儿他都听，并且渐渐地淡忘了以前的妈妈。
当他叫雪清妈妈时，僧人们听见了，就当着雪清的面对梁种说，你不要叫她妈妈，应该喊她姑子。梁种似乎一下子未能接受这种转变，一个僧人便从佛龛上的供品中取来几粒水果糖塞到梁种手里，重复着说，你以后就叫她姑子。得了糖果的梁种一个劲地点头。
姑子，姑子，这、这是什么？才满16岁那年，梁种从铺上弹跳起来，拉着正在洗漱的雪清过来看，那铺上的被单上有一滩‘精’液。
雪清的脸上升起一道红晕，继而平静地说，梁种，你长大了，你是青年了。梁种不理会她说的话，却指着自己的下身有些慌张地说，是我这下面的东西流出来的，要不要紧？
雪清说不要紧，以后要注意，这是梦‘精’。
之后，雪清把那脏了的被单揭起来洗，晒在寺院场子的晾衣竿上。又找到住持，说自己不能和梁种睡同一间房了，还指着那晾晒的被单说出原委。
住持说我明白了，梁种的确长大了，男‘女’有别。
当天，住持吩咐僧人安排梁种在一个僧人的‘精’舍里住宿。晚上，梁种却不愿意去歇，硬是要窝在雪清的寝室里不走，两个孔武有力的和尚就把他架出来。他不停地叫，姑子，我要和你在一起。
雪清心软，竟自落泪，却不吭声，她走到‘门’口伸出头来探望，听到其中一个和尚吼道，梁种，你这龟儿子，你已经长成了男子汉，哪能和尼姑同房？你这么搞，影响尼姑修行，我们就把你赶出山‘门’。也许梁种害怕，再不出声。
此后，梁种住在一个僧人