城墙上下，成了好汉们向俘虏伪军学习鬼子枪炮*作技术的练兵场。各个都穿着鬼子伪军的服装打扮，就是杏花村的野尻用远望镜观察，也是看不出任何破绽。
为了不开枪惊动城内外的鬼子伪军。好汉们将弓箭功夫好的神箭手都埋伏在城墙和街道两旁的店铺内。只要鬼子伪军经过这些街道，到不了城门口，早被从街道两旁窗户、房顶、墙头……上pēn_shè出来的箭雨射成刺猬跌倒在地，被店铺里跑出来的好汉们拉进店铺内，及时处理干净了……
到了太阳偏西，梁山新城内再剩不了几个鬼子和伪军。剩下的这些鬼子和伪军发觉情况不妙，忙去给野尻和济南的鬼子发电报、打电话，但电话线被割断，电报房早被梁山“夜游神”们占领后当做了埋伏、袭击鬼子的暗室。梁山新城到处都是草木皆兵的梁山好汉。连六七十岁的老太婆也开门迎客，只要鬼子伪军一进她们家院，就顺手一扬，一包*散，将你弄昏在地，用菜刀把你脑袋割下来，拉倒菜窖里藏了，然后又在门口笑*守株待兔……
这叫全民皆兵！
剩下的鬼子伪军发觉梁山新城已经草木皆兵，成了没法生存的地狱，忙往城外跑。刚跑到城门口，就被街道两旁和城墙上的箭雨穿成了刺猬……
林清泉、宋继祖等人来到鬼子军火库时，那里早已成了“夜游神”们的天下，众好汉在军火库门口正围着两个被俘虏的伪军，学习鬼子的这些先进武器的使用技术呢……
这时，朱志远也来到军火库。大家商量下一步计划。
林清泉令人将“夜游神”队的十个小队长都叫来，大家在军火库院子里召开紧急会议，研究梁山新城的防守和下一步计划……
还是宋继祖有现代战争的军事头脑。他说：“三头领，林贤弟。我们虽然得到了梁山新城这么多的鬼子好武器，但应用技术究竟是个大缺憾！与训练有素的鬼子正规部队打攻防战、阵地战，那是绝对要吃亏的。所以，守在梁山新城，等待鬼子来开着飞机、坦克、大炮来和鬼子打攻防战，那是绝对不行的！”
朱志远点头说：“贤弟，依你之见怎么办？”
宋继祖说：“三头领，林贤弟。以我愚见，鬼子自进入中国以来，还没有吃过这么大的亏，他们能岂能善罢干休！不久鬼子肯定前来报复的，梁山新城肯定会成为战场！等天亮大本营把杏花村的鬼子伪军消灭干净了，我们马上把新城的弟兄们的家型财产全部转移过河，到后寨安全处去！”
朱志远点头说：“贤弟考虑得周全。”
林清泉说：“兄长，难道我们真的再没有办法阻止鬼子报复吗？”
宋继祖笑道：“贤弟，在西方欧洲普鲁士，有一位军事问题著作家叫克劳塞维茨，他写过一部非常有名的军事著作叫做《战争论》。在这部军事学经典著作中，克劳塞维茨站在欧洲新兴资产阶级进步的政治立场上，借助于德国古典哲学中的积极成果，对于1789年法国资产阶级大革命以后发生的“拿破仑战争”和欧洲各国民族解放战争的丰富历史经验，作出了系统的概括和总结。他认为必须从一切战争现象的朴素联系和相互制约中去考察战争，提出了“战争无非是政治通过另一种的继续”的著名论断；认为军事行动的基本目的是消灭敌人武装力量，军事艺术最一般的原则是兵力数量上的优势，集中兵力和隐蔽、迅速地来达成突然性；重视精神因素在战争中的作用等。《战争论》首次把西方军事思想综合成为一个具有内在联系的理论体系；初步揭露了战争现象的复杂本质、特殊的运动规律、整体运行机制；在此基础上，又为战略决策，即国家政府部门及军事统帅如何对未来战争实施正确的战略指导、制定战争计划，最终取得战争胜利，提供了一套近乎科学的方法。从而，大大推动了军事科学的建立与发展。克劳塞维茨认为：战略和战术的防御，分为消极防御与积极防御两种。消极防御，就是在被攻击的地方构筑工事、建碉堡、挖掩体、挖战壕……死守被攻击的地方。这种消极防御将战场放在自己的国土和地盘上，战争一旦打起来，就会将自己的国家和固守的地盘造成严重的破坏，使自己的国家和地盘的财产、生产设施及生命遭到严重损害！所以是不足取的。又有人叫这种消极防御做王八防御、战术防御。积极防御，就是在消极防御的基础上，辅助以积极的主动的出其不意的进攻，骚扰得敌人无暇或无力对你的根据地进行攻击，把战场开辟在敌人的国土和地盘上，也叫决胜于境外！……”
林清泉点头笑道：“兄长，看来咱梁山的军师这把羽毛扇还得您来摇啊！什么克劳塞维茨，什么《战争论》，我这是第一次听说过。兄长，你的意思是不是要我们在搞好梁山新城防卫的同时，去济南给鬼子捣乱，不让济南的鬼子对咱梁山新城及我大本营再狂轰乱炸？”
宋继祖点头说：“贤弟真是聪明人！贤弟，今天看到的滚地雷的那口大铁锅的发明确实是个好武器！你得亲自去济南，多带些功夫好的弟兄，一是给他捣乱，组织鬼子进兵咱梁山新城和大本营。这第二嘛，贤弟，你要想尽一切办法，把响尾蛇方成请来，给咱们制造中国坦克！只要咱们制造几百个这种机动灵活的坦克，让地躺门的兄弟们稍加训练，就完全可以和鬼子硬碰硬的打阵地战了！保证让鬼子望形