“小龙，你先停一下！”林磊打断了小龙的话。
“怎么了？”小龙停了下来，一脸的不解。
“你说的这些好像都没有用吧？这是有关于五行之病的，和控制僵尸有半毛钱关系啊？”林磊白了小龙一眼，说道。
“咳咳，我这不是要把相关的只是都讲给你嘛，别着急啊！”小龙解释道。
“还是算了吧，马上大家都起床了，咱们还是先把僵尸给搞定吧？”林磊摆了摆手，说道。
“好吧，那我想想啊，看看有什么办法！”小龙抓了抓脑袋，说道。
“在你想的同时，你给我讲讲四象吧，我挺好奇的！”林磊说道。
“好吧，那就讲一下四象！”小龙点了点头，然后开始给林磊讲解了起来。
所谓四象，古代人民把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。
四象在华夏传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于华夏古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在古代文学中，是指四季天然气象。四象的概念在地球的另外几个国家极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。
在一本古籍中，四象是指从两仪（阳仪和阴仪）衍生出来的太阳、少阴、少阳、太阴。四象又衍生出来了八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）。华夏古代将天空分成东、北、西、南、中区域，称东方为苍龙象，北方为玄武（龟蛇）象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。
这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。
后来古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军营军列，成为行军打仗的保护神。一本古籍上记载，行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。
“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。
论及其作用：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。估计描绘一上古大神时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号。
青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。
不久，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。
四象（或作四相）在中国古代神话中最早指的是木、火、金、水，太极生两仪，两仪生四象，太极为一，意为混沌，两仪指的是阴、阳，而阴、阳衍生出四象。
在传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星宿，也称四神、四灵。在天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳、太阳、少阴、太阴。
华夏传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木，西金，北水，南火）上相呼应。一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。
四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。青龙，青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。
“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
本为华夏古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。
古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，分别以四灵命名，东方角、亢、氐、房、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等色，出于五方五行五色之谈。
“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”道教演衍其说，作为老君护卫神，称老君“左有十二青龙，右有三