忏悔者的队伍有越来越壮大的趋势——他们不仅牢牢地吸引了其他大区的“罪人”的目光，也抓住了其他的先民仅有的好奇心。
在过去的几百个世纪里，先民们已经习惯了被工作和“朝会”填满的生活——他们不需要休息，也不需要进食，更不需要任何的休闲娱乐；工作就是他们存在的意义，“朝会”就是他们唯一的精神需求，他们的人生过得非常充足。
他们的好奇心在沉寂了好几百个世纪之后，终于苏醒了过来——当广场上的忏悔者的数量达到了蔚为壮观的一百零八人之后，这些先民的好奇心终于被挑动了——他们开始学习如何挤压自己的时间。
在充足的动力的支持下，这些先民很快就发现，他们已经习惯了几百个世纪的工作节奏可以进一步加快——这是他们挤压时间的第一步尝试。
在这之后，他们又发现了另一个挤压时间的办法——对工作进行进一步的分工，通过合理的分工和协作，可以进一步提高整体的工作效率。
时间就这么“创造性”地被挤了出来——这些先民将自己好不容易挤出的时间全部用在了围观“忏悔者”上，当然，他们最关注的还是那些“外国人”。
“外国人跟我们长得完全一样啊……”围观者一号在观察了半天之后，对身边的同伴感叹到：“如果不是思维波动和我们有些不同的话，我们根本就不知道他们到底是不是外国人啊！”
他的话引起了身边的同伴的赞同：“是啊……也许只需要一次‘朝会’——当然，他们暂时是不可能参加朝会的……但是，只要一次朝会、一次同步就可以将这些‘外国人’变成我们自己人啊！”
这个围观者的脑洞显然要比围观者一号的脑洞大：“你们说，到时候他们是不是还是外国人？在同步之后，他们的思维波动和我们完全一致，外表上也没有区别——这样的外国人还是外国人吗？”
这个脑洞颇大的围观者的问题启发了身边的同伴的散发性思维——越来越多的围观者参与到这个极其无聊的讨论中来了：“应该不算外国人吧……我们之所以确定这些人是外国人，是因为他们和我们有本质的不同——思维波动的差异就是我们本国人和外国人的区别。当这些外国人身上的‘差异性’消失的时候，他们就变成了我们中的一员……”
这个积极参与到讨论中的围观者三号的话刚落音就遭到了围观者四号的反对：“可是他们是从其他的大区进入到我们的大区中的啊——不管他们是不是变得和我们一样，都改变不了他们是从其他的大区进入到我们这个大区的事实！”
围观者四号说的很有道理。但是围观者五号表示了不服：“道理是这个道理，但是，外国人在参与了‘朝会’之后不是发生了变化了吗？既然发生了变化，就不应该用原来的眼光来看待发生了变化的外国人吧？我也觉得这些外国人在同步之后会变成本国人。”
围观者六号表示。虽然“要用发展的眼光去看待问题”，但是也要“牢记事物的本质”：“你们说的我都懂，可是，即使他们发生了变化，他们还是其他的大区的人啊！这一点无论他们怎么样变化。也发生不了改变吧！”
围观者七号认为，围观者六号和围观者四号其实并没有搞明白其他人的意思，所以他试图详细解释一下其他人话里的意思：“确实，他们是从其他的大区迁徙而来的——这一点永远也不会改变……我们所说的是，当这些外国人在参与了‘朝会’之后，在同步了自己的思维之后，他们是否还能算是外国人……请你们弄清楚这一点！我们承认，在他们同步自己的思维之前，他们是彻彻底底的外国人；但是，当他们同步了自己的思维之后。他们就发生了变化——他们变得和我们完全一样……和我们完全一样的人还是外国人吗？”
围观者八号表示，自己已经被围观者七号给弄糊涂了：“和我们完全一样的人只不过是和我们完全一样的人——这和他们是不是外国人有什么关系啊？你说的每一个字我都懂，但是，为什么组合在一起我就听不懂了涅？”
围观者九号终于找到了一个插嘴的机会，连忙点点头表示自己的附和：“是啊是啊，无论你们怎么说，他们都是从其他大区的人啊！所以，他们还是外国人！”
这九个颇为活泼的围观者的对话成功地将其他的先民的思绪搅成了一团浆糊，于是，这些糊里糊涂的家伙也参与到这场越来越热闹也越来越无聊的讨论中来了。
一部分先民赞同的是围观者三号的理论——他们认为。这些外国人在同步之后就会变成本国人。
另一部分先民赞同的是围观者四号的理论——呃，围观者四号似乎并没有提出什么理论——他只是牢牢地抓住了“外国人是其他大区的人”这一点不放，然后表示自己无论如何也想不通，为什么外国人在同步之后就不再是外国人了。
当参与的围观者或者说无聊者越来越多的时候。这场讨论就变得火热以及滑稽起来了——赞同围观者三号的先民不断地尝试从“辩证主义”、“发展观”等角度出发，想用大胆的想象力和严谨的逻辑推理能力来证明“和本国人完全一样的外国人就不再是外国人”这一论点；他们从不知道的角落里找出了“归化”一词，然后将时间线推演到一千个世纪之后，顺便组织起了无数的语