79文学>军事历史>宋缔>第一千七百七十二章名存实亡的自治

草原上忽然便换了天,各部的部众们在没有了权贵之后开始变得手足无措,并非是他们不习惯,而是真的不知道该怎么办。

别小看草原上的权贵们,他们虽然是剥削者,但也是草原事物的管理者,没有了他们许多事情都会变得麻烦起来,部族中的事物也难以解决。

而这个时候部众们需要的是有一个主心骨来领导他们,带领他的生活走上正轨,这个至关重要的人当然要排除在利益之外,没有对土地的贪婪和对财富的追求。

这个位置非大宋的官员莫属,他们都是从中原调过来的,家又不在草原,迟早是要离开的,草原上的土地对于他们来说毫无作用,而且这些官员受到大宋朝廷的监督,就算他们不相信大宋的官员,也相信大宋皇帝。

对于草原的百姓来说,赵祯就是天神一样的存在,原本是他先对草原动的手,最后反而成为了救世主,成为了给草原带来祥和与富饶的人,这样的人在百姓心中不是天神是什么?

更为重要的是,塔塔尔部的百姓已经把赵祯的事情在草原上传遍了,各种各样的敬畏演变成了失真的夸赞。

人就是这样,当他们认定一件事情的时候,敬畏之心强烈的时候,崇拜之意“爆棚”的时候,就会严重的夸大事实。

那些接受过赵祯亲手赠与哈达的老人声称,他们在和赵祯接触后看到了七彩神光,不光如此,原本腿脚不便的人健步如飞了,原本耳朵不眼睛好使的人也瞬间耳聪目明,再经过口口相传的夸大,于是乎赵祯化身长生天的使者,化身成为拯救草原的华夏天子。

而这个时候,草原各部说需要的就是皇帝的“照顾”,别忘了现在的草原属于大宋,赵祯也是他们的皇帝和君父,现在草原陷入混乱之中,当然应该依靠君父来重整家园。

于是乎草原各部的百姓向大宋的衙门请愿,请求大宋管辖草原之事,并且愿意交出自治权,完全由大宋接手,对于他们来说,接受大宋的统治反而更好,毕竟他们不用担心大宋的官员。

开始的时候赵祯依旧吊着不答复,草原各部衙门的官员不断的上奏疏,一道一道的把赵祯的御案都给堆满了,直道他们派人来显示诚意。

赵祯热情的接待了这些来的人,并且在他们的诚意满满之下“爽快”的答应下来。

之前吊着草原部众的胃口是让他们知道来之不易,也是让天下人看看,大宋并非是想插手草原事物,实在是架不住草原百姓的恳求才如此的。

那些派人来的部族得到了大宋的管理,于是更多的部族开始派遣使者前来,当面主动的向赵祯恳求管辖,并自愿放弃自治权,所有的部族都一样,唯独塔塔尔部没有如此。

原因很简单,塔塔尔部的自治因名存实亡,赵祯不过是抛出一个让天下人信服的诱饵,接着才是让他们主动寻求大宋管辖。

看似简单的事情做起来可不容易,其中一环接一环,稍有差错便会弄巧成拙,开始的时候赵祯也没有多少信心,但在得知草原各部权贵们的手段后便有了底……人性啊!贪婪啊!

在各部建立他们的好处是什么?不光是名义上的管理税收,更是方便了大宋入主草原,这是一次全面的接手,草原虽然土地广阔,但却部族众多,小部族统一管理,如同北戍司,大部族便独立管理,如同乌骨敌烈统军司。

草原上便是如此,没有州府之别,只有军司之分,全部由大宋官员主持日常事务,甚至是依照大宋律法管理。

各部的建设也走上了正轨,一车车的水泥被运到草原,带动了大宋的工业,也带动了草原上的运输业,壮劳力被征召修路赚取钱财,而家中的妇人,老人,甚至是孩子可以代替他们放牧。

而大宋的官员也不断的教化,在草原上新建书院,对孩子进行文化教育,再有孩子把大宋的儒家文焕传播到每一个家庭。

这对草原百姓来说是最大的福音,要知道文化这东西对于他们来说实在太过遥远,甚至连权贵们都没有多少人能学习,鞑靼没有自己的文字,只有语言,以前使用契丹文字,现在自然要学大宋的文化。

听说学的好的人还可以参加科举,大宋的皇帝会亲自对参与科举的人进行殿试,并且授官,如此一来就成了大宋的官员,那身份可就不一般了。

这是草原百姓从未想过的事情,简直如同做梦一般,所以他们对来之不易的生活抱有极大的热情和希望,主动的配合和维护大宋的官员治理草原。

以至于往后无数到达草原的官员在任期满后回京述职的时候,常常感叹:“草原百姓之淳朴厚实,不输汉家矣!”

赵祯给了草原以希望和繁荣,这就是根除草原之患的最好方法,但这还不是全部,劳动力的转移也颇为重要,草原的面积是大,草场是多,但放牧是一种大规模的行为,牛羊马匹甚至是草原鹿的数量远远超过了草原人口。

若是人数少还好一些,但随着草原的稳定,人口的增加,牛羊的数量也必然增加,草场的压力加大,人口越多环境越稳定,人们对财富的渴望和追逐便会驱使者他们不断的增加畜牧,到时矛盾必然会爆发。

为了长远打算,也为了增加大宋的劳动力,赵祯选择了对草原人口的控制,其实这一点才是最重要的,历代草原之患不成气候,一直被汉室压制的主要原因便是在于他们的人口。

生活环境


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