“犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣。
他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据，他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。
他爱耶稣，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能感受到这种改变。
犹大在十二使徒中占一席地位，救主赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。
但犹大没有完全献身给基督，他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。”
站在赵仁对面的罗马教廷牧师淡然的看着架在自己脖子上的横刀，甚至略带怜悯的看着三大五粗的师橫道：“孩子，你不应该向主的仆从挥刀，更不应该威胁他。就像当年出卖主的犹大一样，你最终会后悔的。”
师橫懒得看他，掏了掏被他嗡嗡够呛的耳朵对赵仁道：“殿下，这货实在是太烦人了，请允许末将砍了他！”
赵仁却忽然来了兴致，对于这个会说汉话的牧师非常的好奇：“你让他继续说，这个故事非常的有意思嘞！诶！罗马的牧师，你继续说，孤非常想听一听这个犹大是怎么害的他的主，也想知道他最后怎么样了。”
但边上的犹太人拉比却非常的不满，因为这其中也涉及到了犹太人的不光彩，只不过这不光彩是《圣经》中所记载的。
白袍的牧师并不在意脖子上的钢刀，弯腰向赵仁微微施礼：“强大的东方皇子，请您听我说：“基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。
他曾规划一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。
于是他起了不信的心，撒旦便由此使他生出怀疑和叛逆的思想，耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？
他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？
犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗？这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主无能的作为。
虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。
基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”
当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时，犹大心中大为不悦，认为耶稣错了。
基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了。
其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出，撒旦正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点，基督在他被卖的前一年就说明了。他说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
犹大的推理是：如果耶稣真要被钉十字架的话，那么这件事总是要成就的。他自己出卖救主的行动不会改变其结果。如果耶稣不该死的话，出卖他也不过是逼他拯救自己而已。
犹大决定试一下。耶稣若真是弥赛亚，那些受过他这么多恩助的民众必集合在他周围，拥戴他为王。这就会使许多人心中的闷葫芦打破了。那时犹大便能享有在大卫宝座上立王的功勋，这样，他在新的国度里就可成为基督的元勋。
于是，当他在客西马尼园对犹太教祭司长说：“我轻吻谁，谁就是耶稣。你们可以拿住他”时，他完全相信基督会从他们手中逃脱的。那时犹太人若责怪他，他就要说：我不是告诉你们拿住他吗？”
听到这里赵仁就已经开始感叹，感叹犹大的聪明，以及他的大局观，当然也在感叹他的时运不济。
但赵仁并没有打断白袍牧师的话，他想要听下去，听一听这犹大最后的结局怎样了。
“及至快要宣判时，犹大再也忍不住良心自责的痛苦。审判厅里忽然发出一阵沙哑的叫喊声，使全场的人大吃一惊，只听到：该亚法啊！他是无罪的，求你释放他吧！”
“于是犹大俯伏在耶稣脚前，承认他是上帝的儿子，并恳求他拯救自己。救主没有谴责这个出卖他的人。然而耶稣并没有说一句定他罪的话。耶稣只是哀怜地望着犹大说：我为此时来到世间。
众人无不惊讶，诧异地望着基督如此宽恕那卖他的人。他们又感悟到这决不是平凡的人。可是又疑可，如果他是上帝的儿子，为什么不救自己脱离捆锁，并制胜那些控告他的人呢？
犹大知道自己的恳求无用，就冲出审判厅，喊着